A Páscoa segundo o Espiritismo

A palavra Páscoa tem  origem em dois vocábulos hebraicos: um, derivado do verbo pasah, quer dizer “passar por cima” (Êxodo, 23: 14-17), outro, traz raiz etimológica de pessach (ou pasha, do grego) indica apenas “passagem”. Trata-se de uma festa religiosa tradicionalmente celebrada por judeus e por católicos das igrejas romana e ortodoxa, cujo significado é distinto entre esses dois grupos religiosos.

No judaísmo, a Páscoa comemora dois gloriosos eventos históricos, ambos executados sob a firme liderança de Moisés: no primeiro, os judeus são libertados da escravidão egípcia,  assinalada a partir da travessia no Mar Vermelho (Êxodo, 12, 13 e 14). O segundo evento  caracteriza a vida em liberdade do povo judeu, a formação da nação judaica e  a sua  organização religiosa,  culminada com o recebimento do Decálogo ou Os Dez Mandamentos da Lei de Deus (Êxodo 20: 1 a 21). As festividades da  Páscoa judaica duram sete dias, sendo proibida a  ingestão de alimentos e bebidas fermentadas durante o período. Os pães asmos (hag hammassôt), fabricados sem fermento, e a carne de cordeiro são os alimentos básicos.

A Páscoa católica, festejada pelas igrejas romana e ortodoxa, refere-se à ressurreição de Jesus, após a sua morte na cruz (Mateus, 28: 1-20; Marcos, 16: 1-20; Lucas, 24: 1-53; João, 20: 1-31 e 21: 1-25). A data da comemoração da Páscoa cristã, instituída a partir do século II da Era atual, foi motivo de muitos debates no passado. Assim, no primeiro concílio eclesiástico católico, o Concílio Nicéia, realizado em 325 d.C, foi estabelecido que a Páscoa católica não poderia coincidir com a judaica. A partir daí,a Igreja de Roma segue o calendário Juliano (instituído por Júlio César), para evitar a coincidência da Páscoa com o Pessach. Entretanto, as igrejas da Ásia Menor, permaneceram seguindo o calendário gregoriano, de forma que a comemoração da Páscoa dos católicos ortodoxos  coincide, vez ou outra, com a judaica.[1]

Os cristãos adeptos da igreja reformada, em especial a luterana, não seguem os ritos dos católicos romanos e ortodoxos, pois não fazem vinculações da Páscoa com a ressurreição do Cristo. Adotam a orientação mais ampla de que há, com efeito, apenas uma ceia pascoal, uma reunião familiar, instituída pelo próprio Jesus (Mateus 26:17-19; Marcos 14:12-16; Lucas 22:7-13) no dia da Páscoa judaica.[2]Assim, entendem que não há porque celebrar a Páscoa no dia da ressurreição do Cristo.  Por outro, fundamentados em certas orientações do apóstolo Paulo (1 Coríntios,5:7), defendem a ideia de ser o Cristo, ele mesmo, a própria Páscoa, associando a este pensamento importante interpretação de outro ensinamento  de Paulo de Tarso (1Corintios, 5:8): o “cristão deve lançar fora o velho fermento, da maldade e da malícia, e colocar no lugar dele os asmos da sinceridade e da verdade.”[3]

Algumas festividades politeístas relacionados à chegada da primavera e à fertilidade passaram à posteridade e foram incorporados à simbologia da Páscoa. Por exemplo, havia (e ainda há) entre países da Europa e Ásia Menor o hábito de pintar ovos cozidos com

cores diferentes e decorá-los com figuras abstratas, substituídos, hoje, por ovos de chocolate. A figura docoelho da páscoa, tão comum no Ocidente, tem origem no culto à deusa nórdica da fertilidade Gefjun, representada por uma lebre (não coelho). As sacerdotisas de Gefjun eram capazes de prever o futuro, observando as vísceras do animal sacrificado.[1]

É interessante observar que nos países de língua germânica, no passado, havia uma palavra que denotava a festa do equinócio do inverno. Subsequentemente, com a chegada do cristianismo, essa mesma palavra passou a ser empregada para denotar o aniversário da ressurreição de Cristo. Essa palavra, em inglês, “Easter”, parece ser reminiscência de “Astarte”,  a deusa-mãe da fertilidade, cujo culto era generalizado  por todo o mundo antigo oriental e ocidental, e que na Bíblia é chamada de Astarote. (…) Já no grego e nas línguas neolatinas, “Páscoa” é nome que se deriva do termo grego pascha.[2]

A Doutrina Espírita não comemora a Páscoa, ainda que acate os preceitos do Evangelho de Jesus, o guia e modelo que Deus nos concedeu: “(…) Jesus representa o tipo da perfeição moral que a Humanidade pode aspirar na Terra.”[3] Contudo, é importante destacar: o Espiritismo respeita a Páscoa comemorada pelos judeus e cristãos, e compartilha o valor do simbolismo  representado, ainda que apresente outras interpretações.  A liberdade conquistada pelo povo judeu, ou a de qualquer outro povo no Planeta, merece ser lembrada e celebrada. Os Dez Mandamentos, o clímax da missão de Moisés, é um código ”(…) de todos os tempos e de todos os países, e tem, por isso mesmo, caráter divino. (…).”[4] A ressurreição do Cristo representa  a vitória sobre a morte do corpo físico, e anuncia, sem sombra de dúvidas, a imortalidade e a sobrevivência do Espírito em outra dimensão da vida.

Os discípulos do Senhor conheciam a importância da certeza na sobrevivência para o triunfo da vida moral. Eles mesmos se viram radicalmente transformados, após a ressurreição do Amigo Celeste, ao reconhecerem que o amor e a justiça regem o ser além do túmulo. Por isso mesmo, atraiam companheiros novos, transmitindo-lhes a convicção de que o Mestre prosseguia vivo e operoso, para lá do sepulcro.[5]

Os espíritas, procuramos comemorar a Páscoa todos os dias da existência, a se traduzir no esforço perene de vivenciar a  mensagem de Jesus, estando cientes que, um dia, poderemos também testemunhar esta certeza do inesquecível apóstolo dos gentios: “Fui crucificado junto com Cristo. Já não sou eu quem vivo, mas é Cristo vive em mim.  Minha vida presente na carne, vivo-a no corpo, vivo-a pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou a si mesmo por mim”. (Gálatas 2.20)[6]

Texto Federação Espírita Brasileira link: 

http://www.febnet.org.br/blog/geral/colunistas/os-simbolismos-da-pascoa-e-o-espiritismo/

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[1] //pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%A1scoa Acesso: 27/03/2013.

[2] J.D. Douglas. O Novo Dicionário da Bíblia. Pág. 1002.

[3] Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Q. 625, pág.

[4] Idem. O Evangelho segundo o Espiritismo. Cap. I, it. 2, pág. 56.

[5] Francisco Cândido Xavier. Pão Nosso. Pelo Espírito Emmanuel. Cap. 176, pág. 365.

[6] Bíblia de Jerusalém. Pág. 2033.

Referências

BÍBLIA DE JERUSALÉM. Diversos tradutores. São Paulo: Paulus, 2002.

ELWELL, Walter A (editor). Enciclopédia Histórico-Teológica da Igreja Cristã. Trad. Gordon Chow. 1ªed. 3ª reimp. Vol. III.  São Paulo: Edições Vida Nova, 2003.

DOUGLAS, J.D. (organizador). O Novo Dicionário da Bíblia. Tradução de  João Bentes. 3ª ed. rev. São Paulo: Vida Nova, 2006.

KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 2ªed. 1ª reimp. Rio de Janeiro: FEB Editora, 2011.

_____. O Evangelho segundo o Espiritismo. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 1ªed. 1ª reimp. Rio de Janeiro: FEB Editora, 2008.

XAVIER, Francisco Cândido. Pão Nosso. Pelo Espírito Emmanuel. 1ªed. 3ª reimp. Brasília: FEB Editora, 2012 (Coleção Fonte viva;2)

Parabéns, Chico!

2 de abril de 1910. Nasceu aquele que foi um grande divulgador de uma Doutrina consoladora que está mudando o mundo. Nasceu um expoente da caridade, da candura e do amor.

Veio ao mundo alguém que renegou as próprias dores para socorrer sofrimentos alheios. Alguém que se comparava a um “cisco”, mas que na verdade carregava em si a grandeza que é a conquista da humildade.

Negou títulos, negou honrarias, negou elogios, negou até a si mesmo e suas mazelas interiores. Disse sim ao puro amor divino e o distribuiu em sua memorável jornada pela Terra, durante todos os dias de sua existência.

Trabalhou incansavelmente e fez dos ensinamentos de Jesus, o amparo para suas aflições.

Não era anjo, não era Messias, não era infalível; era, sim, um espírito como nós, que renasceu em carne e osso, mas que soube fazer de cada dia, uma oportunidade de evolução.

Suas sementes de amor foram plantadas e florescem na eternidade.

2 de abril de 1910. Nasceu Francisco, o “cisco”, o “Cândido”. Nasceu Francisco Cândido Xavier!

Feliz teu dia, Chico! Nossa eterna gratidão.

COMPORTAMENTO DIGNO - DIVALDO FRANCO

Ante a desenfreada violência que estruge em toda parte, os cristãos, verdadeiramente pacifista, interrogamos se é possível manter os postulados do Mestre galileu vivos em nossa conduta. Sob outro aspecto, a vulgaridade dos prazeres básicos, sexo desregrado, drogadição e vícios denominados sociais encontram-se com facilidade expostos à vivência abusiva em quase todos os segmentos da sociedade, convidando-nos à sua submissão, em reação à conduta ética e moralizadora que flui do Evangelho.

Multiplicam-se as derrocadas de pessoas aparentemente honradas que acumulam invejável patrimônio e, repentinamente, são apresentadas publicamente como corruptas, indignas das funções que exercem, embora mantenham-se como se nada lhes houvesse acontecido. Essas terríveis expressões da sombra, que Allan Kardec denominava com propriedade como as más inclinações, que são as nossas heranças ancestrais, ameaçando-nos a estrutura moral e os propósitos de uma existência honrada, exigindo permanente estado de vigilância e de oração.

Dir-se-á que o melhor é a vivência do prazer, ao invés do que denominam como castração religiosa, numa propaganda contínua e bela através dos veículos de comunicação de massa. Seria ideal, e merecia o desfrutar da luxúria, das viagens fantasiosas e faustosas, se a existência do física do ser humano não fosse tão breve, mesmo quando parece de longa duração. A morte, que a todos nos espreita, porém, ao invés de aniquilar-nos, conduz-nos a outras vibrações, nas quais a vida estua e cada qual desperta conforme foi arrebatado pela desencarnação.

É possível, sim, viver-se com dignidade cristã nestes dias tumultuosos, qual o fizeram os primeiros discípulos de Jesus, em pleno período de grandeza e logo decadência do Império Romano. Ademais, mesmo que a vida não continuasse após o túmulo, o significado existencial do ser inteligente é alcançar a plenitude conseguida mediante a consciência ilibada, nascida na conduta reta e nos sentimentos pacificados.

DIVALDO P. FRANCO

Artigo de Divaldo Franco publicado no jornal A Tarde, coluna Opinião, em 26-03-2015.

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UM NOVO OLHAR

A vida é rica em oportunidades para quem se esforça para ter um novo olhar sobre os desafios diários.

            Dificuldades existem e sempre estarão presentes em nossa jornada pelo mundo.

            A diferença para os vencedores é justamente não se conformar com as velhas opiniões que existem acerca de tudo que acontece.

            O dinamismo da vida está justamente nas infinitas possibilidades de se fazer diferente.

            Um obstáculo sempre apresenta variantes para ser vencido, a depender do olhar da criatura desafiada.

            O estágio evolutivo de cada um é que determina o tamanho da montanha a ser transposta.

            Uma unha encravada para alguns é ferimento de morte, pois quando surge a dificuldade, os olhos ficam fixos no que há de pior naquele momento.

            Se em determinada situação faltam forças para transpor a dor e a dificuldade, é preciso recuar para poder enxergar o tamanho real do problema.

            E não adianta querer enxergar pelos olhos alheios, já que somos nós que devemos superar a situação.

            Podemos nos aconselhar, buscar forças e apoio para a luta, mas as grandes vitórias são aquelas obtidas sobre nós mesmos.

            Os obstáculos tiram-nos da inércia, somos obrigados a mudar algo em nós para que a vida se movimente fora de nós.

            Uma grande montanha exige mais esforço do alpinista, do mesmo modo que os grandes vícios e hábitos perniciosos exigem esforço bem maior, que acontece dentro de cada um.

            A grande vitória vem de dentro, do coração, da alma.

            Existem dores que precisam ser assimiladas, primeiramente, para depois serem vencidas.

            A alegria é imensa em nossa alma quando logramos conquista sobre as próprias limitações.

            É preciso fazer diferente, buscar um novo caminho, ter um novo olhar. Mudar a lente da alma, ver o mundo sob a perspectiva da esperança, da imensa oportunidade de poder sonhar e realizar. Evitar o desânimo, envidar esforços para traçar um novo caminho.

            Cada minuto carrega infinitas possibilidades de se refazer, recomeçar, retomar, reconstruir.

            É preciso se olhar mais adiante sempre, pois depois da madrugada sempre vem um novo dia.

            Para quem acredita, é possível tocar no amanhã que nasce a partir do nosso coração.

            Quando a situação mostrar-se complexa e difícil, lancemos mão do lema: sem queixas.

            Assim, fica mais fácil olhar adiante.

            Se escurecer, salpique de estrelas o céu das suas esperanças, com novas e renovadas atitudes.

            É possível mudar tudo, se tivermos um novo olhar.

            Abraços!

            Adeilson Salles
         É educador espírita e escritor. Publicou, pela Intelítera Editora, os livros: Jovens demais para morrer, Eletronaldo, Diário de um Fantasminha e Jesus e as crianças.

Celebração Inter-religiosa pela Paz

Ocorreu, na noite de 18 de março de 2015, a Celebração Inter-religiosa pela Paz, no Mosteiro de São Bento, em São Paulo.

Nesse evento de beleza ímpar, representantes de diversas religiões se uniram em um só local para celebrar, não a crença, não a individualidade, não a imposição de seus credos, mas sim a paz e a fé que os tornam iguais em seus ideais.

Judaísmo, Islamismo, Catolicismo, Igreja Presbiteriana Unida, Religião de Matriz Africana, Budismo Zen e Espírita Kardecista foram as religiões representadas e reunidas nessa ocasião, em que os líderes de cada uma deram as mãos, rompendo quaisquer barreiras imaginárias e em prol de um bem maior, buscado por todos: a paz no mundo.

Representando a religião Espírita Kardecista, tivemos o consagrado autor José Carlos De Lucca, que proferiu palavras de serenidade e de bom ânimo aos que lá estavam.

 

Em meio a preces e também a música, o recinto se tornou elevadíssimo em vibração, transformando-se em algo como que outra dimensão, asserenando o interior de cada um presente.